Lebih 75,000 orang telah mengunjungi Pameran Bunga, anjuran Suruhanjaya Diraja untuk Jubail dan Yanbu di Pantai Al-Fanateer, dalam tempoh hanya seminggu selepas pembukaannya.
Pameran yang akan berlangsung sehingga 31 Mei ini menampilkan 11 zon berbeza berkaitan aktiviti bunga dan berkebun.
Sekitar 100 pihak berkuasa menyertai pameran itu untuk menyokong dan menggalakkan perusahaan kecil dan sederhana.
Pameran itu menampilkan ruang seni yang memaparkan hasil karya 30 artis untuk menonjolkan bakat kreatif tempatan dan menggalakkan pertumbuhan serta pembangunan kemahiran, selain pertunjukan karnival, bengkel, permainan elektronik, food truck dan banyak lagi.
Acara itu dianjurkan untuk meningkatkan kesedaran tentang kepentingan kehijauan, menanam pokok dan bunga serta menjaga kebersihan di kawasan awam.
Pameran Al-Quran, anjuran Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan, turut hadir di tempat itu, di mana pengunjung boleh mengetahui tentang penubuhan Kompleks King Fahd untuk Percetakan Al-Quran di Madinah.
Pagi di pameran didedikasikan untuk lawatan pelajar sekolah, manakala malam adalah untuk keluarga.
Acara itu diadakan sebagai sebahagian daripada usaha Suruhanjaya Diraja untuk Jubail untuk menyediakan persekitaran inklusif dan menarik bagi memenuhi keperluan sosial dan budaya bandar.
Di kawasan pergunungan yang jauh di daerah Miramour di tengah wilayah Daikundi (di Afghanistan) di mana kemudahan pendidikan asas tidak wujud, Abdullah membawa anak perempuannya yang kurang upaya ke sekolah di atas bahunya dan membawanya pulang ke rumah.
Abdullah berkata, anak perempuannya Zahra cacat kaki meminati pendidikan dan faktor itu menyebabkan dia terpaksa memikulnya ke sekolah.
Ibu dan nenek Zahra membantu Abdullah membawanya ke sekolah sejauh 1.5 kilometer setiap hari.
Keluarga ini tinggal di kawasan Sarqul Nadak daerah Miramour tempat penduduknya terlantar dalam perkhidmatan sosial termasuk pendidikan.
Zahra, yang lidahnya juga tergelincir, berkata: “Saya tidak boleh pergi ke sekolah, ayah saya mengambil saya, jika dia tidak mempunyai masa kemudian nenek saya membawa saya ke sekolah.”
Dia berharap seperti murid lain suatu hari nanti dia akan dapat pergi ke sekolah dengan kaki sendiri.
Bapa Zahra memberitahu Pajhwok Afghan News, disebabkan minat anak perempuannya yang lebih besar terhadap pendidikan, dia membawanya ke sekolah setiap hari di atas bahunya dan membawanya pulang dari sekolah.
Abdullah berkata: “Dia sukakan pelajaran, jika saya bawa dia lewat ke sekolah, maka dia menjadi tidak senang hati dan menangis serta membuat kami kecewa juga.
“Kami juga berminat untuk melihat anak perempuan kami berdiri di atas kakinya pada masa hadapan.”
Dia adalah pencari nafkah bagi keluarga sembilan ahli dan berkata disebabkan sekolah anaknya, dia tidak dapat pergi bekerja di luar kerana kaki isterinya patah dan ibunya tidak dapat membawa Zahra ke sekolah seorang diri.
Katanya, Zahra dilahirkan cacat dan dua kakinya tidak berfungsi.
Dia bimbang tentang masa depan anak perempuannya dan berkata: “Anak perempuan saya berminat dalam bidang perubatan tetapi kadang-kadang dia mengadu kepada rakan-rakannya bahawa dia kurang upaya dan tidak akan dapat menjadi doktor tetapi kami memberi sokongan dan jaminan bahawa kakinya akan mula berfungsi dan dia akan dapat menjadi seorang doktor.”
Abdullah bimbang tentang masa depan anak perempuannya dan berkata: “Sampai bila saya akan berada di sini untuknya, sekarang saya tidak boleh berbuat apa-apa, saya membawanya ke sekolah dan membawanya pulang dan tidak mempunyai kerja.”
Dia meminta kerajaan menyediakan kemudahan pendidikan dan perubatan untuk anak perempuannya supaya tercapai matlamatnya.
Qadir Mohsani, ketua majlis tempatan, juga berkata sejak sekolah tempatan ditubuhkan, bapa Zahra atau neneknya setiap hari membawanya ke sekolah itu.
Beliau berkata, keadaan ekonomi keluarga Zahra tidak baik dan mereka tidak dapat memberikan rawatan kepada anak perempuannya.
Katanya, pada masa lalu tidak ada sekolah dan baru-baru ini RRSWO dan Agha Khan Organization menubuhkan sekolah di mana beberapa pelajar boleh belajar sehingga kelas ketiga.
Beliau berkata, penduduk di kawasan itu dilucutkan perkhidmatan pendidikan dan sebilangan besar kanak-kanak lelaki dan perempuan dilucutkan kemudahan pendidikan.
Beliau meminta kerajaan menyokong NGO dalam pembangunan infrastruktur sekolah dan penubuhan lebih banyak kelas.
Hussain Wasiq, Pengarah Pendidikan daerah Miramour, berkata kisah Zahra memaksa mereka untuk melihat kawasan itu dan keluarga berkenaan secara dekat.
Beliau berkata, bagi menggalakkan pelajar-pelajar ini, alat tulis dan alat sokongan lain sehingga kelas enam telah diagihkan kepada mereka.
Beliau mengakui kelemahan dalam bidang pendidikan di kawasan itu dan berkata mereka mampu mewujudkan kelas tempatan dengan penyelarasan bersama beberapa NGO.
Wasiq berkata, Zahra dikurniakan bakat luar biasa walaupun OKU dan mempunyai gred lebih tinggi dalam kelasnya.
Dia mengakui keluarga Zahra dilanda kemiskinan dan Abdullah turut memberi masa untuk pendidikan anak perempuannya.
Beliau menambah, semasa mesyuarat daerah beliau telah bercakap tentang keluarga Abdullah dan berharap dapat menjana sokongan untuknya.
Naik Mohammad Hamidi, seorang aktivis masyarakat sivil berkata, pendidikan adalah penting untuk pembangunan negara.
Dia berkata, keluarga Zahra adalah contoh yang lebih baik untuk orang lain.
(Justeru) dia meminta kerajaan menyediakan kemudahan pendidikan untuk OKU dan golongan seperti Zahra.
Ghulam Yahya Akbari, jurulatih guru di ARSO Organisation, berkata mereka mewujudkan 354 kelas tempatan di wilayah Daikundi untuk pelajar yang tidak mempunyai akses kepada kemudahan pendidikan aliran utama.
Menurutnya, daripada jumlah keseluruhan 45 kelas telah diwujudkan di daerah Miramour.
Beliau berkata, lokaliti Sarqul Nadak juga antara kawasan yang kekurangan kemudahan pendidikan dan jarak sembilan kilometer dengan kemudahan pendidikan itu.
Beliau menggelarkan Zahra sebagai murid berbakat dan berkata usaha sedang dijalankan untuk memperkenalkan murid seperti itu kepada pendidikan aliran perdana.
Organisasi ARSO bekerja dalam bidang pembangunan pendidikan di Daikundi dan disokong oleh UNICEF.
Kawasan pergunungan wilayah Daikundi menyukarkan penduduknya untuk mendapat akses mudah ke sekolah.
Bilangan madrasah — sekolah agama — meningkat dua kali ganda baru-baru ini berbanding masa lalu di wilayah selatan Ghazni (di Afghanistan) apabila lebih ramai pelajar perempuan beralih ke madrasah.
Menurut beberapa pelajar perempuan madrasah, sekolah dan universiti telah ditutup dan mereka menggunakan peluang ini untuk ke madrasah dan belajar.
Zahra Nizami, pengasas dan guru Madrasah Zulfiqar berkata, madrasah ini ditubuhkan baru-baru ini di bandar Ghazni dan mempunyai 500 pelajar yang mendaftar.
“Jumlah madrasah meningkat beberapa kali ganda sejak kebelakangan ini dan punca peningkatan ini adalah penutupan pintu sekolah dan universiti kepada pelajar perempuan.” kata Zahra.
Pelajar di madrasah hanya diajar mata pelajaran agama manakala bilangan pelajar baharu yang mendaftar masih meningkat, katanya.
Husna, 16, pelajar Madrasah Sarwar Kainat memberitahu Pajhwok Afghan News: “Saya berada di kelas 10 di sekolah, sekolah kami ditutup untuk pengajian dan sekarang saya mahu belajar al-Quran dan beberapa mata pelajaran agama lain di madrasah”.
“Saya ingin menjadi wartawan tetapi ia tidak menjadi, kerana tiada sekatan terhadap pengajian agama, jadi saya mengambil keputusan untuk belajar agama,” kata Husna.
Adila, 17 adalah seorang lagi pelajar madrasah agama di wilayah yang sama, memberitahu Pajhwok: “Saya telah mendaftar di madrasah dua bulan lalu, saya ingin menamatkan pengajian agama, namun saya ingin menjadi doktor tetapi saya rasa itu tidak mungkin untuk saya lagi, jadi saya beralih ke madrasah agama.”
Sebaliknya, aktivis hak wanita berkata bahawa pengajian agama adalah perlu, tetapi peluang untuk pendidikan sains yang lain juga perlu disediakan.
Aktivis hak wanita Arezo Nikzad sambil merujuk kepada larangan pendidikan pelajar perempuan di sekolah dan di universiti berkata, akses kepada pendidikan adalah hak asasi manusia yang boleh diterima di peringkat global, pendidikan merupakan faktor penting untuk pertumbuhan ekonomi bagi negara seperti Afghanistan.
“Kami tidak menentang pengajian agama, kerana sudah berabad-abad wujud madrasah agama di Afghanistan”, tetapi dia meminta perhatian harus diberikan kepada pendidikan sains moden seperti perubatan, undang-undang, kewartawanan dan lain-lain.
Pada masa yang sama, dia menyeru anak-anak perempuan untuk terus belajar dalam pengajian agama, kerana madrasah seperti itu diperuntukkan untuk pengajian agama malah mata pelajaran sebegitu juga membantu gadis-gadis itu mencapai matlamat mereka.
Dalam pada itu beberapa pelajar madrasah menggesa kerajaan membuka pintu sekolah kepada semua pelajar termasuk perempuan.
Pengarah Jabatan Pendidikan Sebghatullah Ahmadi mengakui peningkatan bilangan pelajar perempuan madrasah dan menambah pentadbiran wilayah memberikan kerjasama sepenuhnya dalam hal ini.
Bilangan madrasah tempat pelajar perempuan belajar mencecah 400 di Ghazni di mana kira-kira 40,000 pelajar perempuan belajar, kata Ahmadi.
Tambahnya, hanya dua madrasah ini didaftarkan dan selebihnya beroperasi secara tidak rasmi.
Menurut angka pegawai kerajaan terdahulu, kira-kira 200 madrasah wanita beroperasi di wilayah Ghazni.
Angka itu termasuk madrasah kecil, sederhana dan besar yang beroperasi di rumah, masjid atau mana-mana tempat lain.
Di Ghazni 762 sekolah, termasuk 71 sekolah perempuan, berdaftar dengan Kementerian Pendidikan.
Sebanyak 132,000 kanak-kanak perempuan belajar di 71 sekolah tetapi selepas larangan pendidikan perempuan di atas kelas enam, pada masa ini 10,000 kanak-kanak perempuan menghadiri kelas mereka di bawah darjah enam.
Seorang lelaki Indonesia berketurunan Arab berjalan di tepi Langgar Tinggi, salah sebuah masjid tertua di Jakarta, pada 13 Mei 2023.
JAKARTA — Apabila pedagang dari Semenanjung Arab mula menetap di Batavia pada penghujung abad ke-18, kebanyakan mereka tinggal di Pekojan, kawasan kejiranan yang masih dilihat segelintir masyarakat sebagai jantungnya berdegup kencang.
Batavia adalah bandar utama Hindia Belanda dan sepadan dengan ibu kota Indonesia masa kini, Jakarta.
Pemerintah kolonial Belanda sangat khusus dalam melaksanakan perpecahan kaum dan kumpulan etnik yang berbeza juga dikehendaki tinggal di kawasan tertentu.
Pekojan adalah salah satu daripada kawasan tersebut — saksi kepada pengasingan, tetapi juga kepada sifat masyarakat Arab, yang mampu mengatasinya dan menerima pelbagai pengaruh pelbagai budaya di rumah baharunya.
Bukti nyata tentang ini ialah gaya eklektik Langgar Tinggi, salah satu masjid tertua di Jakarta dan bangunan mercu tanda kejiranan Arab.
Tidak seperti kebanyakan bangunan bersejarah di Jakarta, masjid yang dibina hampir 200 tahun lalu itu mengekalkan bentuk asalnya.
“Tengok bangunan ini dari tahun 1828 hingga sekarang masih kukuh dan utuh… Masjid ini masih asli dan tidak pernah diubah sejak dibina.
“Kami tidak mahu ia diubah,” kata penjaga Langgar Tinggi Achmad Alwi Assegaf kepada Arab News.
Achmad Alwi Assegaf, penjaga Langgar Tinggi, salah satu masjid tertua di Jakarta, berdiri di sebelah mimbarnya pada 13 Mei 2023.
Masjid dua tingkat itu dibina oleh Abubakar Shihab, seorang pedagang Islam dari Yaman, di atas tanah yang didermakan oleh keluarga pedagang terkemuka dari Arab Selatan.
Pada masa itu, ramai pedagang kaya berketurunan Arab yang tinggal di Asia Tenggara membiayai kemudahan keagamaan atau komuniti untuk orang Islam di negara yang dijajah oleh kuasa Eropah bukan Islam.
“Ini adalah rahmat generasi yang lalu… Mereka membina masjid, surau dan membiayai perayaan hari raya Islam supaya penduduk di Pekojan memerhatikannya seperti di Yaman,” kata Assegaf, yang keluarganya sendiri tiba di Batavia dari Yaman tujuh generasi lalu.
Komuniti lama juga menyesuaikan diri dengan gaya hidup berbeza jirannya – orang Cina, Eropah dan kumpulan orang asli tempatan.
Unsur kayu masjid, jubin bumbung merah, dan dinding putih tidak serta-merta menyerupai imej standard masjid. Pandangan lebih dekat menunjukkan gabungan tradisi seni bina yang menyumbang kepada bentuknya.
Tiangnya diilhamkan oleh seni bina Portugis, yang menjadi trend pada masa itu, kata Assegaf.
Pintu dan tingkap serta rasuk sokongannya menggabungkan tradisi bangunan Cina, manakala gaya asas struktur adalah biasa di seluruh Jawa.
“Terdapat gabungan. Ia boleh dilihat di Langgar Tinggi bukan sahaja seni bina orang Arab tetapi semua orang yang kami pernah berdagang dan tinggal bersama,” kata Assegaf.
Achmad Alwi Assegaf, penjaga Langgar Tinggi, antara masjid tertua di Jakarta, bersolat di dewannya pada 13 Mei 2023.
Selama beberapa dekad, Pekojan telah kehilangan ramai penduduk asalnya.
Orang yang lebih kaya telah berpindah ke bahagian lain di Jakarta dan banyak bangunan asal kejiranan telah menjadi usang.
Abu Sulthan, seorang peniaga ternakan tinggal di Pekojan kerana keluarganya menetap di sana sejak 1910.
Tetapi dia memerhatikan bagaimana keunikan kejiranan itu perlahan-lahan pudar.
“Dulu ramai orang Arab di sini. Dahulu ramai peniaga,” katanya.
“Ia masih dikenali sebagai (sebuah) kejiranan Arab, tetapi ramai yang telah berpindah.”
Orang yang menentang segala kemungkinan tetap berharap kejayaan yang hilang itu akan kembali ialah penjaga Langgar Tinggi yang menegaskan Pekojan masih menjadi rujukan budaya Arab.
“Budaya Yaman sentiasa dipertahankan di Pekojan,” kata Assegaf, memetik tradisi masakan kejiranan dan memberi contoh hidangan asli Arab yang dihidangkan di kedai makan tempatan.
“Cef hotel juga belajar (memasak) di sini,” katanya. “Identiti unik itu masih hidup.”
Festival Hospitaliti Al-Ta’i, yang diadakan di Hail dari 5 hingga 13 Mei, telah berakhir.
Festival itu, sebahagian daripada inisiatif Tahun Puisi Arab dengan sokongan Program Kualiti Hidup, memperkenalkan pengunjung kepada penyair Hatim Al-Ta’i, yang hidup pada zaman sebelum Islam di wilayah Hail.
Seorang tokoh sejarah yang terkenal, terkenal dengan karya puitisnya, kemurahan hati dan kepandaian berkuda, tinggalan istananya, makam, dan perapiannya yang terkenal di kampung Tuwairan di Hail kekal untuk dilihat orang hingga ke hari ini.
Festival itu termasuk pakej aktiviti dan acara kebudayaan yang merangkumi kehidupan penyair dan karyanya, mencerminkan budaya wilayah semasa hayatnya.
Pengunjung ditawarkan perjalanan kreatif yang bermula dengan kawasan Utba kanak-kanak, yang termasuk mewarna, membuat tembikar, menganyam dan membuat gelang.
Selepas itu, pengunjung berpindah ke kawasan persembahan Awarid, yang mewakili tahap penting dalam sejarah Al-Ta’i bermula dari zaman kanak-kanaknya, melalui masa mudanya, dan ke usia pertengahan dan tua, meneroka kebijaksanaan dan nasihat yang diperolehnya sepanjang zaman.
Penyampaian visual tentang kehidupan Al-Ta’i, bertajuk “Tentang Penyair Ta’i,” telah dibentangkan, memberi penerangan tentang simbol-simbol puisi Arab, dan melalui peringkat-peringkat kehidupan penyair yang berkembang pesat, di mana beliau menjadi saksi kepada keaslian, akhlak, dan nilai-nilai orang Arab, dan model untuk diikuti oleh orang lain.
Kawasan About the Life of Al-Ta’i mempersembahkan model hidup sosial penyair yang meriah, diwakili oleh “pameran interaktif” yang membawa pengunjung kembali ke abad ke-6 M dan memberi mereka peluang untuk menemui dunia pada masa itu melalui teknologi realiti maya.
Di kawasan Memasak, Kementerian Kebudayaan mempersembahkan demonstrasi memasak secara langsung dan layanan mesra yang mencontohi kemurahan hati Al-Ta’i, dan memberikan gambaran tentang kehidupan dan kisah keluarganya.
Istana Hatim Al-Ta’i, makam, dan perapiannya yang terkenal di kampung Tuwairan kekal untuk dilihat orang sehingga hari ini.
Di kawasan Diwan Hatim, tokoh-tokoh sastera dan penyair naik ke pentas untuk mengisahkan kehidupan Al-Ta’i melalui puisi dan bacaan biografi mereka sendiri, membangkitkan sejarahnya melalui aspek karyanya yang belum diterokai.
Festival itu adalah sebahagian daripada rancangan Kementerian Kebudayaan untuk meraikan ikon puisi Arab, seperti Al-Ta’i, Antara ibn Shaddad, Labid ibn Rabiah, Zuheir ibn Abi Salma, Imru’ Al-Qais, dan Al-A’sha.
Ini berpunca daripada kepercayaan terhadap kepentingan puisi dan penyair dalam sejarah budaya negara, dan kebangkitan warisan budayanya yang kaya, mempersembahkannya dalam bentuk kreatif kontemporari melalui penggunaan teknologi moden dan bakat luar biasa.
Dengan cara ini, kementerian berusaha untuk meningkatkan identiti nasional dan mengubah budaya negara menjadi cara hidup.
Pusat ini mempunyai pasukan pakar yang bekerja untuk memastikan pembersihan memenuhi piawaiannya.
MAKKAH — Tiada siapa yang sukakan hari cucian – tetapi fikirkan untuk mereka yang bertanggungjawab terhadap permaidani di Masjidil Haram di Makkah.
Salah satu tapak paling suci Islam, masjid ini mempunyai 35,000 permaidani dan semuanya perlu dibersihkan dan diberi minyak wangi.
Malah 2,000 permaidani dibersihkan dan diwangikan setiap minggu oleh jabatan khas yang ditubuhkan di Kudai.
Berjuta-juta umat Islam melalui Masjidil Haram setiap tahun, terutama semasa Ramadan dan ziarah Haji – itu adalah banyak kaki.
Jadi keperluan untuk memastikan bahawa permaidani sentiasa bersih adalah penting.
“Permaidani di Masjidil Haram sangat mewah, kerana lebih daripada 35,000 permaidani diletakkan supaya jemaah menunaikan solat mereka dengan penuh khusyuk dan tenang,” Jaber Ahmed Al-Wada’ani, penolong ketua pengarah bagi urusan perkhidmatan di Presidensi Umum untuk Hal Ehwal Dua Masjid Suci, memberitahu Arab News.
Katanya, permaidani hijau memberi impak positif kepada jiwa pengunjung.
Al-Wada’ani berkata, jabatan pembersihan permaidani mempunyai peralatan berteknologi tinggi terkini untuk membersihkan, mencuci dan mengekalkan kualiti permaidani.
“Pasukan pakar menyelia operasi ini untuk memastikan pelaksanaan mengikut prinsip teknikal yang ditetapkan dan memastikan ia bebas daripada sebarang kecacatan, menggunakan teknologi terkini,” jelasnya.
“Peringkat pertama pembersihan permaidani bermula dengan penyingkiran kotoran dan habuk automatik menggunakan teknologi berkualiti tinggi.
“Kemudian, peringkat kedua ialah membasuh dan membersihkan permaidani secara automatik dengan pembasmi kuman, air dan detergen khas, kemudian bilas dengan air.”
Kemudian datang peringkat ketiga, di mana permaidani diletakkan ke dalam tiub khas untuk mengeluarkan air yang berlebihan, tambah Al-Wada’ani.
Peringkat keempat dan terakhir menyaksikan permaidani dibentangkan untuk mendapatkan matahari dan udara segar, dengan kipas untuk mempercepatkan proses pengeringan.
Permaidani kemudian disapu dengan penyapu moden khas, dibersihkan dan diwangikan dengan air mawar Taif yang terkenal di negara.
Kemudian ia dihantar untuk pembungkusan dan penyimpanan.
Beliau berkata ini adalah permaidani mewah Saudi yang dibuat khusus untuk dua masjid suci itu, dibezakan dengan benangnya yang lembut, timbunan yang lebih tebal, dan kualiti yang tidak terjejas oleh basuhan berulang.
Al-Wada’ani berkata 240 meter dicuci setiap jam dan kemudian disimpan di gudang khas untuk disimpan.
Gudang itu menyimpan 26,000 permaidani sedia untuk pengangkutan ke Masjidil Haram.
Katanya, jabatan pembersihan permaidani mempunyai makmal yang dilengkapi mesin terkini bagi memelihara permaidani daripada rosak. Untuk mencuci segera, Masjidil Haram sendiri mempunyai mesin untuk tujuan ini.
“Pasukan khusus juga menyapu, membersihkan dan mensterilkan permaidani sepanjang masa, serta mengatur arah ke arah kiblat,” kata Al-Wada’ani.
Perhimpunan untuk berpuasa kali pertama diadakan di utara Tehran lewat pada Selasa dengan penyertaan 30,000 gadis yang mula menunaikan kewajipan agama semasa bulan suci Ramadan — 4 April 2023. IRNA/Marzieh Soleimani
MADINAH — Terdapat beberapa bahagian baharu yang ditambah ke muzium Nabi di sini, termasuk penerbitan, filem dan paparan interaktif, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA) pada Rabu.
Gabenor Madinah Putera Faisal bin Salman bin Abdulaziz melancarkan tambahan baharu kepada Pameran Antarabangsa dan Muzium Biografi Nabi dan Tamadun Islam.
Antara yang hadir ialah Setiausaha Agung Liga Muslim Dunia (MWL) dan Pengerusi Persatuan Ulama Muslim Dr. Mohammad Alissa.
Muzium ini berhadapan dengan masjid Nabawi di Madinah.
Putera Faisal diberi taklimat mengenai bahagian baharu yang merangkumi penerbitan dan paparan yang memetik lebih 25,000 contoh kerja ajaib Nabi.
Kedai cenderahati mempunyai lebih 200 penerbitan yang memberikan gambaran tentang kehidupan Nabi dan pelbagai aspek Islam.
Putera Faisal juga merasmikan bahagian khas yang mempamerkan butiran bilik peribadi Nabi dan rumah para sahabatnya, serta bahagian baharu masjid dan mimbar baginda. Ini termasuk ensiklopedia tujuh jilid yang menggariskan biografi Nabi.
Semasa lawatan gabenor ke muzium itu, sebuah astaka telah dirasmikan yang mempamerkan usaha Arab Saudi dalam melayani al-Quran, sunnah, dua masjid suci dan jemaah haji.
Alissa berterima kasih kepada Putera Faisal kerana menyokong muzium itu, yang katanya memberikan butiran tentang cara Islam terus relevan sehingga hari ini.
Alissa berkata MWL amat berterima kasih kepada Raja Salman dan Putera Mahkota Mohammed bin Salman kerana berkhidmat kepada Islam melalui dokumentasi sejarahnya.
Muzium ini diuruskan oleh MWL dengan sokongan pihak berkuasa pembangunan rantau ini.
Kanak-kanak mula menunaikan kewajipan agama seperti berpuasa buat pertama kali di bulan Ramadan yang penuh keberkatan di Wilayah Hamedan, Iran — 17 April 2023. IRNA/ Adel Bakhoda
MADINAH — Agensi Hal Ehwal Masjid Nabawi telah memperhebatkan usaha untuk menguruskan projek Sabeel Zamzam.
Sejak awal Ramadan, lebih 26,000 individu telah mendapat manfaat daripada perkhidmatan tersebut. Agensi itu menyatakan bahawa perkhidmatan itu tersedia 24/7, dan tempahan untuk individu dan masjid boleh dibuat melalui portal elektronik selepas memenuhi syarat.
Inisiatif ini adalah sebahagian daripada komitmen agensi untuk melayani jemaah dan pelawat serta memastikan penyediaan perkhidmatan berkualiti tinggi.
MAKKAH — Jemaah dari seluruh dunia tiba di Makkah bagi menunaikan umrah pada Ramadan, dengan ramai yang tinggal di kawasan kejiranan terkenal menempatkan orang dari negara asal mereka.
Ahmed Saleh Halabi, penasihat perkhidmatan haji dan umrah, berkata: “Jumlah jemaah haji dan umrah yang kita saksikan hari ini adalah lebih tinggi berbanding sebelum ini.
“Penyediaan beberapa perkhidmatan seperti makanan serta pekerja yang bertutur dalam bahasa yang sama dengan jemaah haji dan umrah, menarik jemaah untuk menetap di rantau ini.
“Sekiranya jemaah mencari kedai runcit, tukang roti dan tukang gunting rambut dari negara asal mereka, maka unit rumah kediaman akan mendapat manfaat yang paling banyak,” katanya.
Jemaah biasanya membahagikan diri mereka di seluruh bandar bergantung pada negara asal mereka.
Berpuluh tahun jemaah Arab menetap di kawasan berhampiran Masjidil Haram di Makkah termasuk Ajyad, Al-Shamiyah dan Misfalah iaitu di lorong Al-Bukhari dan Al-Saqifah.
“Pelaksana haji dan umrah Turki pernah menetap di Al-Masafi dan Bir Balila di Ajyad, manakala sebahagian daripada mereka menetap di Misfalah, iaitu di kawasan antara Hotel Palestine dan Perbandaran Misfalah,” kata Halabi.
“Jemaah datang dari Asia Selatan pernah menetap di Ajyad Al-Sad dan Misfalah, iaitu di wilayah yang terletak di antara Misial Al-Harsani dan Bustan Al-Bukhari, manakala jemaah Afrika menetap di Misfalah Al-Hafaer dan Al-Mansour Street.
“Bagi Iran, mereka menetap di Al-Maabadah dan Alshaisha, manakala jemaah dari Asia Tenggara lebih suka tinggal di kawasan Al-Shamiya, Al-Naqa, As Sulaymaniyah dan Al-Falq.”
Dengan permulaan pembesaran ketiga Masjidil Haram, banyak kawasan kejiranan berhampiran tapak suci ini telah dirobohkan bagi memberi laluan kepada menara kediaman mewah.
“Memandangkan ramai jemaah tidak mampu membeli unit tersebut, mereka beralih ke tempat tinggal di kawasan yang jauh, namun kerap menyediakan pengangkutan ke Masjidil Haram.
“Jemaah Turki menuju ke Alshaisha, Al-Aziziyah dan Al-Maabadah… tapak ini terdiri daripada restoran dan kafe, yang pemilik dan pekerjanya bercakap bahasa jemaah dan menyediakan hidangan Turki,” kata Halabi.
Menurut penasihat itu, jemaah dari Asia Selatan berpindah ke Al-Aziziya, di wilayah yang dikenali sebagai Mukhatat Albank.
Ramai jemaah Arab kini tinggal di kawasan sekitar pusat bandar, termasuk Jaroul dan uptown Misfalah, manakala jemaah Afrika terus tinggal di Al-Hafaer dan Mansour Street.
Jemaah dari Asia Tenggara berpindah ke kawasan berhampiran Masjidil Haram, seperti Jalan Ibrahim Al-Khalil dan Mukhatat Bakhtama.
Sheikh Abdulrahman Al-Sudais, presiden Presidensi Umum untuk Hal Ehwal Dua Masjid Suci, mewangikan batu hitam (Hajar Aswad) di Masjidil Haram.
RIYADH — Penyelenggaraan berkala Kaabah dan mewangikan Kiswahnya dilakukan pada Isnin menjelang sepuluh hari terakhir Ramadan.
Sepuluh hari terakhir bulan suci bermula pada Selasa dan umat Islam memperhebatkan ibadat mereka pada tempoh ini untuk mencari Lailatul Qadr, malam paling suci dalam kalendar Islam.
Lailatul Qadr menandakan malam ketika Al-Quran pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad dan dipercayai berlaku pada salah satu daripada 10 malam terakhir Ramadan, walaupun malam yang tepat tidak jelas.
Sheikh Abdulrahman Al-Sudais, presiden Presidensi Umum bagi Hal Ehwal Dua Masjid Suci, menyelia penyelenggaraan dan berkata bahawa kepimpinan Saudi sangat berminat untuk menjaga Kaabah kerana kepentingan Islamnya.
Beliau menambah bahawa presidensi menggunakan jenis minyak wangi terbaik untuk mengharumkan Kaabah dan sutera terbaik untuk membuat Kiswahnya.
