MAKKAH — Ketika jemaah tawaf di Kaabah, mereka sering terpukau dengan Maqam Ibrahim, tapak kaki Nabi Ibrahim, yang disimpan dalam bekas kaca tertutup.
Maqam Ibrahim adalah batu tempat nabi itu berdiri di atasnya ketika Kaabah sedang dibina.
Batu itu sepanjang 50 sentimeter pada setiap sisi dan mempunyai dua tapak kaki di tengah dalam bentuk dua lubang bujur.
Menurut ahli sejarah, ketika Kaabah sedang dibina, dinding menjadi terlalu tinggi dan Nabi Ibrahim berdiri di atas sebuah batu yang secara ajaib mengangkatnya untuk membina tembok dan menurunkannya supaya dapat memungut batu dari anaknya, Nabi Ismail.
Dr. Samir Ahmed Barqah, seorang penyelidik dalam sejarah Makkah dan biografi nabi, memberitahu Arab News: “Ia adalah batu basah yang memiliki tapak kaki Nabi Ibrahim. Kesan tapak kakinya masih kelihatan hingga kini. Maqam dan Hajar Aswad adalah mercu tanda tertua dan paling suci dalam Islam, sejak 4,000 tahun lalu.
Ia terletak di hadapan pintu Kaabah, sekitar 10 hingga 11 meter ke timur.”
Barqah berkata bahawa ahli sejarah Mohammed Tahir Al-Kurdi pada tahun 1367 menyatakan panjang tapak kaki ialah 22 sentimeter panjang dan 14 sentimeter lebar.
Batu itu diletakkan dalam bingkai emas dan perak dan disimpan dalam bekas kaca. Semasa kekhalifahan Omar Ibn Al-Khattab, banjir Nahshal melanda kota itu dan mencabut batu itu dari tempatnya. Apabila khalifah datang ke Makkah, dia membetulkan batu itu pada kedudukannya sekarang.
Ia sebelum ini berada di dalam petak untuk melindunginya daripada kerosakan dan kecurian. Tetapi petak itu kemudiannya dikeluarkan, dengan batu itu diletakkan di dalam sarung kaca supaya setiap jemaah dapat melihatnya.
Pengkaji sejarah Saad Al-Sharif berkata, sepanjang zaman, batu itu sentiasa berada berhampiran Kaabah.
Apabila Nabi Muhammad menakluki Makkah, baginda dan para sahabat memutuskan untuk mengalihkan batu itu dari lokasi asalnya berhampiran Kaabah ke lokasi sekarang pada jarak lebih 10 meter untuk memudahkan tawaf.
RIYADH — Masjidil Haram di Makkah bersedia menerima jemaah dan mereka yang berpuasa pada Asyura, kata Presidensi Umum Dua Masjid Suci pada Khamis.
Asyura disambut pada sepuluh Muharram, bulan pertama dalam kalendar Islam, dan tahun ini hari bersejarah yang penting jatuh pada Jumaat 28 Julai.
Bagi umat Islam Sunni, ia adalah hari karamah (mulia) dan mereka percaya bahawa berpuasa pada Asyura adalah amalan yang mulia.
Kurma, air Zamzam dan makanan ringan kering akan diedarkan sebelum matahari terbenam untuk pengunjung masjid berbuka puasa, kata jurucakap presidensi Maher bin Mansi Al-Zahrani.
Tambah Al-Zahrani, teknologi moden dan kaedah kecerdasan buatan digunakan untuk menyokong proses pensterilan dan pembasmian kuman di masjid.
Ini termasuk penggunaan 11 robot pensterilan pintar, 20 peranti untuk mensterilkan udara dan permukaan pada masa yang sama, 20 peranti yang mensterilkan kawasan yang sukar dicapai seperti siling dan tiang, dan 600 peranti sanitasi tangan automatik. Beberapa pasukan juga berusaha untuk mensterilkan semua kawasan masjid, halaman dan tandas dengan lebih daripada 70,000 liter disinfektan (penyahjangkit).
Selain itu, 200 penyelia Arab Saudi memantau kerja 4,000 pekerja lelaki dan wanita yang membersihkan masjid 10 kali sehari, menyediakan 7,000 botol Zamzam untuk diedarkan, dan melengkapkan semua kawasan masjid dengan 4,500 bekas Zamzam yang memuatkan 500,000 liter air suci itu.
Semua jabatan yang terlibat dalam menukar kiswah Ka’bah dengan kedatangan tahun Islam baharu bersedia untuk berbuat demikian, Presidensi Umum Hal Ehwal Dua Masjid Suci mengesahkan pada Isnin.
Lima belas pekerja telah dilatih untuk menukar kiswah kepada standard yang diperlukan, kata presidensi.
Setiausaha Rendah Am Kompleks Raja Abdulaziz bagi Kiswah Ka’bah Suci Amjad Al-Hazmi berkata kerja-kerja penutupan tapak suci itu telah dijalankan oleh pekerja kompleks yang mempunyai kemahiran menjahit berkualiti tinggi dan tepat bagi memastikan ia kelihatan “hebat.”
Ketua pentadbiran am penyelenggaraan kiswah di Masjidil Haram Makkah Fahd Al-Jabri berkata, sesi latihan menukar Kiswah telah dijalankan dan peralatan pakar disediakan.
Al-Jabri berkata, sesi latihan itu bertujuan membiasakan pasukan seramai 15 orang dengan pelbagai langkah dan peringkat menukar kiswah dengan bantuan tujuh kren.
Di bandar lama Athens, Muzium Seni Islam Benaki berdiri sebagai bukti jambatan budaya antara Greece dan tradisi seni yang kaya di dunia Islam.
Sejak 2004, muzium ini telah mempamerkan kira-kira 12,000 artifak karya seni Islam.
Pameran itu termasuk seramik, barang kemas, ukiran kayu dan kaca yang diproses dari seluruh bahagian dunia di mana, sepanjang sejarah, orang Islam telah tinggal – dari Sepanyol dan Sicily ke Anatolia, Mesopotamia dan India.
Kebanyakan koleksi itu dikumpulkan oleh Antonis Benakis, seorang pengumpul seni terkenal Yunani, yang kemudiannya mengasaskan Muzium Benaki, salah satu muzium terbesar dan tertua di ibu negara Yunani.
Pengunjung terpukau dengan warna turquoise dan biru terang yang menghiasi jubin dan seramik dari wilayah Iznik dan Kutahya di Anatolia.
Satu pameran yang terkenal ialah koleksi jubin abad ke-17 dari Iznik, sebuah kawasan di Türkiye masa kini yang terkenal dengan seramiknya.
Jubin ini menggambarkan Miraj, perjalanan satu malam oleh Nabi Muhammad SAW dari kota Makkah ke Baitulmaqdis, diikuti dengan kenaikan baginda ke syurga.
Di bahagian tengah muzium, pelawat juga boleh melihat pejabat “kethuda”, seorang leftenan kanan kepada gabenor semasa pemerintahan Empayar Utsmaniyyah.
Mina Moraitou, kurator muzium, menggariskan bahawa ini hanyalah satu daripada dua koleksi di Greece yang “tidak memaparkan bahagian mana-mana tamadun Yunani.”
Malah, muzium ini menghubungkan Greece ke rantau yang berdekatan secara geografi namun berbeza dari segi budaya, katanya.
“Sudah tentu, kami mempunyai pelawat Yunani yang menganggap seni Islam sebagai rumit dan mempesonakan,” jelasnya.
“Seni Islam adalah perkara yang berbeza. Ia adalah seni Arab, ia adalah seni Iran, ia adalah seni Turki, jadi ini agak rumit dan agak menakutkan bagi seseorang yang tidak tahu tentang seni Islam, jadi pendidikan adalah sebahagian daripada objektif kami.”
Muzium ini menawarkan program latihan dan seminar, bertujuan untuk memperkenalkan tamadun dan seni Islam kepada penduduk tempatan dan pelawat.
Inisiatif sedemikian berfungsi untuk menambah minat terhadap muzium dan menarik perhatian yang mantap kepada seni Islam, kata Moraitou.
Muzium itu juga bekerjasama dengan Kedutaan Turki di Athens dan Kementerian Kebudayaan Turki pada 2016 untuk menganjurkan pameran lukisan yang menggambarkan bandar Istanbul oleh pereka Belanda dan British abad ke-18 Thomas Hope, katanya.
Pada tahun berikutnya, Muzium Benaki membuka pameran mengenai seramik Iznik, manakala Moraitou kemudiannya mengarang buku bersama John Carswell mengenai subjek yang sama.
“Kami mempunyai ramai pelajar asing dan pengunjung asing, orang yang meminati seni Islam, orang yang tahu tentang koleksi ini… Kadang-kadang, saya rasa ia lebih dikenali di luar negara berbanding di Greece,” tambahnya.
Diterjemah daripada artikel Anadolu yang bertarikh 13.7.2023
Jemaah tiba di Makkah menaiki Kereta Api Berkelajuan Tinggi Haramain.
Lebih 750,000 penumpang menggunakan Kereta Api Kelajuan Tinggi Haramain semasa musim haji tahun ini, meningkat 96 peratus berbanding tempoh sama pada 2022.
3,627 perjalanan dibuat semasa musim haji 2023, meningkat 79 peratus berbanding Haji 2022, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA).
Purata 126 perjalanan dibuat pada hari-hari puncak disebabkan permintaan yang tinggi dan 131 perjalanan yang memecahkan rekod telah dibuat pada 7 Dzul Hijjah.
Kereta api itu mengangkut jemaah dan pengembara antara Makkah dan Madinah dengan kadar ketepatan masa 98 peratus, yang menyumbang kepada menyediakan pilihan yang lebih luas untuk pergerakan lancar penumpang dan masa yang sesuai dengan mereka, tambah SPA.
Jabatan perpustakaan dan hal ehwal kebudayaan Presidensi Umum Dua Masjid Suci mempamerkan tujuh manuskrip yang jarang ditemui di bahagian wanita perpustakaan Masjidil Haram di Makkah.
Manuskrip yang jarang dipamerkan di galeri termasuk skrip Al-Quran yang ditulis semasa pemerintahan Khalifah Utsman bin Affan, lukisan yang memaparkan ayat-ayat Al-Quran oleh ahli kaligrafi Mohammed Ibrahim, dan salinan jarang “Musnad Al-Muwatta,” karya hukum (perundangan) pertama menggabungkan hadis dan fiqah.
Umaima binti Abdulrahman Al-Sudais, ketua aktiviti wanita di jabatan itu, berkata galeri itu bertujuan untuk menjadi platform untuk orang ramai – daripada penyelidik hingga jemaah haji – untuk meluaskan pengetahuan sejarah dan budaya mereka.
Galeri itu juga mengandungi mural yang mendokumentasikan peringkat pembangunan dilalui perpustakaan, salinan Al-Quran, dan surat khabar lama serta gambar Masjidil Haram, tambah Umaima.
Galeri ini menerima pengunjung dari 9 pagi hingga 8 malam, Ahad hingga Khamis.
Peranti pintar akan mewangikan udara di sepanjang jalan dan laluan yang digunakan oleh jemaah haji dan di kawasan tempat duduk berhampiran kedai di sebelah utara menuju ke Masjid Nabawi sebagai sebahagian daripada inisiatif Lembaga Kemajuan Wilayah Madinah.
Pihak berkuasa telah melaksanakan beberapa siri projek untuk menambah baik pemandangan bandar di sekitar Masjid Nabawi dan menambah keselesaan pengunjung.
Inisiatif termasuk menanam pokok di sepanjang jalan, memasang tempat duduk, menurap laluan pejalan kaki dan kawasan pejalan kaki dengan marmar yang kurang menyerap haba, dan melarang kenderaan awam yang tidak dibenarkan memasuki kawasan tengah.
Selain itu, bahagian utara, selatan dan barat halaman masjid ditutup dengan lebih 245 payung pada siang hari. Kawasan juga dilengkapi dengan kipas yang menyembur air sejuk, mewujudkan persekitaran yang selesa untuk pengunjung.
Kepresidenan Umum Hal Ehwal Dua Masjid Suci mengambil bahagian dalam pameran Daerah Kebudayaan Hira di Makkah.
Ia telah menubuhkan sebuah pavilion bagi menonjolkan kemajuan dan penambahbaikan dalam perkhidmatan disediakan di Dua Masjid Suci.
Malah kepresidenan mempamerkan teknologi canggih dan kemudahan kontemporari yang direka bagi meningkatkan pengalaman ziarah untuk pengunjung Dua Masjid Suci.
Pameran itu bertujuan untuk memperkenalkan orang ramai dengan pelbagai perkhidmatan disediakan oleh kerajaan Saudi kepada jemaah haji.
Pameran kepresidenan termasuk pelbagai barangan seperti alat digunakan untuk mencuci Kaabah, dokumentari yang mempamerkan proses mengait kain Kaabah, dan sudut digital dengan skrin interaktif memaparkan aplikasi penting yang memenuhi keperluan jemaah haji, pelaksana umrah dan pengunjung Masjidil Haram.
Terletak berhampiran dengan Gua Hira di pergunungan Makkah, Daerah Budaya Hira berada bawah pengawasan Suruhanjaya Diraja bagi Kota Suci Makkah dan Tapak Suci.
Daerah ini mempunyai kepentingan budaya yang besar dan diiktiraf sebagai mercu tanda terkenal.
Projek itu menyumbang kepada memperkaya pengalaman keagamaan dan kebudayaan jemaah haji dan penduduk Makkah, salah satu objektif Wawasan Kerajaan 2030.
Sambutan Aidiladha disatukan pada 28 Jun (lalu) menghimpunkan ahli 17 masjid negeri Sao Paulo di Brazil buat pertama kali dalam sejarah masyarakat.
Sekurang-kurangnya 3,000 orang menghadiri acara itu, yang diadakan di tempat persendirian di bandar Sao Bernardo do Campo, di pinggir bandar itu.
Inisiatif itu dimulakan oleh Omar Mohamad Hindi, presiden Esporte Clube Sultan, sebuah kelab sosial dan sukan yang diasaskan beberapa dekad lalu oleh pendatang Islam yang datang dari perkampungan Lubnan, Sultan Yacoub, di Lembah Beqaa, berhampiran sempadan Syria.
“Sejak saya memegang jawatan, saya memutuskan bahawa sudah tiba masanya untuk mengumpulkan semua komuniti.
“Saya mahu mempromosikan sambutan bersama dan mempergiatkan kerja komuniti kami, membawa kepada majlis orang ramai yang biasanya tidak mampu untuk menghadiri acara seperti itu,” kata Omar kepada Arab News.
Secara tradisinya, setiap komuniti akan mempromosikan perayaan mereka sendiri, akibat sejarah cara pendatang Levantine yang tiba sejak akhir abad ke-19 — dan masih mewakili sebahagian besar penduduk Islam di negara Amerika Selatan — menetap di Sao Paulo.
“Seorang lelaki akan datang seorang diri dari Syria atau Lubnan dan selepas menetap akan menjemput saudara-maranya untuk menyertainya, memberikan segala jenis sokongan, termasuk wang,” jelas Sheikh Jihad Hammadeh kelahiran Syria, seorang pemimpin Islam terkemuka di Brazil.
Kebanyakan lelaki bekerja sebagai jurujual dan menjalani kehidupan yang sukar. Masa lapang yang jarang mereka miliki dihabiskan bersama keluarga, satu sebab tambahan untuk kumpulan saudara-mara tinggal berdekatan antara satu sama lain.
“Dengan cara ini, setiap komuniti Islam di Sao Paulo dahulunya dibentuk oleh orang yang datang dari kampung yang sama di Lubnan atau Syria,” tambah Hammadeh.
Selama beberapa dekad, Sao Paulo hanya mempunyai satu masjid pusat, tempat semua perayaan diadakan. Tetapi peningkatan jumlah umat Islam dan kemajuan yang dicapai oleh masyarakat memerlukan pemimpin masyarakat untuk menubuhkan masjid baru.
Masjid yang didirikan di setiap kawasan kejiranan sebahagiannya mencerminkan pembahagian kumpulan awal, dengan sebahagian besar jemaah mempunyai hubungan dengan wilayah tertentu di Levant.
Pada masa yang sama, banyak perubahan berlaku. Generasi muda secara beransur-ansur meninggalkan kawasan kejiranan tradisional mereka, gelombang baru pendatang Islam tiba dari lokasi yang berbeza di Asia dan Afrika, dan ramai warga Brazil bukan Arab memeluk Islam. Demografi kebanyakan masyarakat Islam mengalami perubahan yang besar.
“Sambutan Aidiladha yang disatukan adalah penting sekarang untuk mengubah dinamik tradisional dan merangkul masyarakat Islam secara keseluruhan, termasuk orang yang tidak mempunyai keluarga mereka yang tinggal berdekatan dengan mereka di Sao Paulo,” kata Hammadeh.
Inisiatif ini dimulai oleh Omar Mohamad Hindi, presiden Esporte Clube Sultan
Omar melakukan usaha gigih untuk menganjurkan perayaan bersama-sama dengan masjid. Pasukannya melawat 17 daripada mereka sejak dua bulan lalu, menjemput mereka untuk mengambil bahagian dan menyumbang kepada acara itu.
Sesetengah komuniti boleh menawarkan sokongan kewangan, membeli tiket tambahan dan mengedarkannya kepada keluarga dan kumpulan Muslim yang miskin. Masjid, syarikat dan individu membuat sumbangan untuk majlis, menawarkan hadiah untuk cabutan bertuah yang dipromosikan semasa acara itu. Kelab Sultan mengupah 10 bas untuk mengangkut orang ramai ke tempat itu secara percuma.
“Ia adalah satu kejayaan besar. Kami menyatukan semula orang yang tidak berjumpa selama beberapa tahun. Kami mengalu-alukan individu Muslim yang tinggal di Sao Paulo sendirian. Kami berdoa bersama-sama,” kata Omar.
Hammadeh berkata: “Masyarakat Islam di Sao Paulo adalah pelbagai dan perayaan itu mencerminkannya, dengan orang dari Afghanistan, Guinea-Bissau, Senegal, Ghana, Nigeria, Syria, Mozambique dan orang Brazil yang memeluk agama Islam.
“Bagi pendatang dan pelarian, itu adalah majlis yang istimewa. Ideanya adalah untuk membawa mereka ke pusat komuniti kita dan untuk menunjukkan kepada mereka bahawa kita semua adalah cabang dari pokok yang sama.
Sheikh Mustafa Anis Orra telah mengetuai sebuah masjid di kawasan kejiranan Interlagos selama 30 tahun. Komunitinya termasuk orang dari Bangladesh, Syria, Lubnan, Mesir, Pakistan dan tempat lain, “setiap kumpulan dengan tabiat budayanya sendiri tetapi semuanya mempunyai matlamat yang sama untuk menyembah Allah,” katanya.
“Mereka sangat gembira dapat menghabiskan percutian terpenting kita bersama ramai saudara Islam. Itulah erti Islam yang sebenar, untuk bersatu dan menyatukan hati kita,” katanya kepada Arab News.
Mohamad Malam Dabo, seorang Bissau-Guinean berusia 31 tahun yang sedang menamatkan ijazah sarjana dalam bidang linguistik di Universiti Sao Paulo, menghadiri acara itu bersama sekumpulan rakan sekerja Afrika.
“Walaupun di Guinea-Bissau saya tidak pernah menghadiri perayaan seperti itu. Ia benar-benar peristiwa yang tidak dapat dilupakan,” katanya kepada Arab News.
Selepas lima tahun meninggalkan negara asalnya, dia merindui sambutan Aidiladha bersama sanak saudaranya, apabila orang ramai memakai pakaian baru dan makan malam bersama keluarga besar dan jiran tetangga.
“Berada bersama seluruh masyarakat Islam di Sao Paulo adalah seperti berada di rumah. Kami berkenalan dengan beberapa orang termasuk pemimpin Islam. Jika kami tinggal bersendirian di rumah, ia akan menjadi hari yang menyakitkan,” katanya.
Mohamad mencipta kumpulan WhatsApp dengan rakan sekerjanya yang beragama Islam di universiti dan mereka sentiasa berusaha untuk mendorong kepercayaan masing-masing. Sambutan awal minggu ini memberi mereka tenaga diperbaharui.
“Hidup di negara yang tidak mempunyai majoriti Muslim kadangkala sukar dari segi agama. Tetapi di sini di Sao Paulo kami merasakan terdapat komuniti yang kuat,” katanya.
Selepas tawaf perpisahan, sejumlah besar jemaah haji di Makkah akan menuju ke Madinah untuk solat di Masjid Nabawi dan melawat mercu tanda Islam (AN)
MAKKAH — Haji 1444 mencapai kemuncaknya dengan tiga hari Rami Al-Jamarat, atau Rejam Syaitan, di kompleks Jamarat di Mina akan berakhir.
Jemaah haji kembali ke Masjidil Haram di Makkah dan melakukan tawaf perpisahan, tawaf di Kaabah, pada Jumaat ketika ibadah haji tahunan hampir berakhir.
Kebanyakan jemaah haji kini akan meninggalkan Makkah.
Kepresidenan Umum bagi Hal Ehwal Dua Masjid Suci telah bersedia untuk menerima jemaah haji dalam tawaf terakhir di mana kemasukan jemaah yang datang dari Mina memasuki Masjidil Haram.
Selepas tawaf perpisahan, sebilangan besar jemaah haji yang tinggal di Makkah akan menuju ke Madinah untuk bersolat di Masjid Nabawi dan menziarahi mercu tanda Islam.
Setiap orang Islam wajib menunaikan haji sekali seumur hidup jika mereka mampu dari segi fizikal dan kewangan.
Tahun ini kira-kira 2 juta umat Islam dari seluruh dunia mengembara ke kota suci Makkah untuk menunaikan haji, yang merupakan salah satu daripada lima rukun Islam.
Perkhidmatan kereta api yang beroperasi di tapak suci di Makkah.
MAKKAH — Bagi berjuta-juta umat Islam di seluruh dunia, ziarah ke Makkah untuk haji adalah suatu yang sukar.
Walau bagaimanapun, Arab Saudi telah mewujudkan infrastruktur pengangkutan baharu bagi memastikan perjalanan lebih lancar dan akses lebih mudah ke tapak paling suci dalam Islam.
Dengan kira-kira 2.5 juta jemaah haji berkumpul di Makkah, sama ada dari bandar pelabuhan Laut Merah Jeddah atau kota suci Madinah, tumpuan mereka tetap tidak berbelah bahagi — menyempurnakan ibadah haji mereka.
Ibadah haji, rukun Islam yang kelima, adalah satu amalan yang wajib dilakukan oleh umat Islam yang mampu dari segi fizikal dan kewangan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup mereka.
Dari segi sejarah, jemaah haji melalui perjalanan berminggu-minggu atau bahkan berbulan-bulan dengan karavan, menyeberangi lautan dan padang pasir yang luas.
Selama berabad-abad, apabila tamadun, negara dan empayar bangkit dan jatuh, tanggungjawab untuk melindungi dan melayani jemaah haji dan umrah diturunkan dari seorang pemimpin kepada yang berikutnya.
Hari ini, kerajaan moden Arab Saudi meneruskan tradisi ini, membuat kemajuan yang luar biasa dalam perkhidmatan yang diberikan kepada jemaah haji, terutama dari segi teknologi dan infrastruktur pengangkutan.
Sebahagian penting daripada ini ialah perhubungan yang lancar antara kota Makkah dan Madinah, serta tapak suci di antara Makkah.
Arab Saudi telah mencapai ini dengan memastikan akses mudah, kemudahan dan masa perjalanan yang dikurangkan.
Kereta Api Berkelajuan Tinggi Haramain menghubungkan Makkah, Madinah dan Jeddah.
Apabila tiba di Makkah, Ameera Alnajjar, seorang jemaah haji dari Dammam, memilih cara pengangkutan yang paling ringkas dan moden — Kereta Api Berkelajuan Tinggi Haramain, atau HHR.
“Naik kereta api adalah pilihan yang sangat baik,” kata Alnajjar kepada Arab News.
Dia sangat kagum dengan stesen kereta api baru, mengingatkan lapangan terbang, dan kakitangan yang sangat membantu.
Rangkaian kereta api HHR sepanjang 450 km menghubungkan Makkah ke Madinah melalui lima stesen, termasuk Al-Sulimaniyah di Jeddah, Lapangan Terbang Antarabangsa King Abdulaziz dan King Abdullah Economic City. Majoriti jemaah menaiki kereta api sama ada di Madinah atau Jeddah.
Sejak dibuka secara rasmi pada 2018, kereta api HHR telah mencapai kelajuan sehingga 300 kph, dengan ketara mengurangkan masa perjalanan antara bandar-bandar suci itu.
Apa yang pernah mengambil masa lebih daripada empat jam dengan kereta kini mengambil separuh masa dengan kereta api.
Begitu juga perjalanan dari Jeddah ke Makkah yang boleh mengambil masa berjam-jam akibat kesesakan lalu lintas, kini dicapai dalam masa kurang sejam dengan menaiki kereta api.
Terkenal dengan kemudahan moden dan selesa, HHR menawarkan tempat duduk yang luas, hiburan di atas gerabak, dan pelbagai kemudahan.
“Ia adalah cara paling selamat dan paling mudah untuk menuju ke Makkah,” Refal Amin, seorang jemaah dari Mina, memberitahu Arab News, menekankan kemajuan yang luar biasa berbanding haji pertamanya dua dekad lalu.
Amin, pentadbir sekolah swasta, berkata dia lebih suka HHR berbanding mod pengangkutan lain kerana kebersihan, kelajuan dan keselesaannya, membandingkannya dengan kereta api di Eropah.
“Ini adalah satu bentuk layanan, pada pendapat saya,” katanya kepada Arab News.
“Menjaga jemaah haji kita adalah sebahagian daripada sifat Saudi kita. Dengan menyediakan sistem kereta api berkualiti tinggi, kita menawarkan tetamu kita hadiah yang berharga.”
Di antara tapak suci Makkah, Kereta Api Mashair, yang dikenali sebagai Metro Makkah, memainkan peranan penting dalam mengangkut jemaah haji antara tapak suci Mina, Arafat, dan Muzdalifah semasa haji, mengurangkan kesesakan lalu lintas.
Jalan kereta api sejauh 18 km itu menampung ribuan jemaah haji setiap jam.
Sejak dilancarkan pada 2010, reka bentuk dan fungsi Kereta Api Mashair telah memfokuskan kepada memudahkan pergerakan jemaah haji, mengurangkan kesesakan semasa menaiki dan turun.
Rangkaian itu, yang menawarkan pelbagai gerabak yang luas dan kerap berlepas, menggabungkan kemudahan dan teknologi moden seperti tempat duduk yang selesa dan penghawa dingin, meningkatkan pengalaman haji secara keseluruhan.
Pada 2022, Kereta Api Mashair mengangkut kira-kira 70,000 jemaah antara Mina dan Arafat setiap jam, pada kadar 3,000 jemaah setiap perjalanan, dengan jumlah 2.35 juta jemaah sepanjang musim.
Kedua-dua Kereta Api HHR dan Mashair beroperasi di bawah Keretapi Arab Saudi, yang telah meningkatkan bilangan perjalanan HHR untuk haji, menawarkan lebih daripada 3,400 perjalanan dan lebih 1.5 juta tempat duduk yang melayani semua stesen antara Makkah dan Madinah, berjumlah 126 perjalanan harian.
Di seluruh kepulauan Asia Tenggara, benua India dan Sri Lanka, ratusan juta umat Islam Asia menyambut Aidiladha dengan semangat kebersamaan dan memberi.
Asia adalah rumah kepada kira-kira 65 peratus daripada umat Islam dunia. Di salah satu negara terbesarnya, Indonesia, negara majoriti Muslim terbesar, Islam dianuti oleh lebih 230 juta orang, atau 86 peratus daripada penduduk.
Negara itu, yang merangkumi 17,000 pulau, adalah rumah kepada lebih daripada seribu kumpulan etnik, masing-masing mempunyai tradisi tersendiri. Tetapi semasa hari raya, mereka yang beragama Islam bersatu dalam solat dan renungan tentang nilai penyangkalan diri.
Aidiladha, atau Hari Raya Korban, memperingati ujian iman Nabi Ibrahim apabila dia diperintahkan oleh Allah untuk mengorbankan anaknya. Bagi mencerminkan kesediaannya untuk berbuat demikian, umat Islam di seluruh dunia menyembelih seekor haiwan, biasanya kambing, biri-biri atau lembu, dan mengagihkan daging itu kepada saudara-mara dan fakir miskin.
“Jika kita melihat sejarah, bagaimana Nabi Ibrahim diperintahkan untuk mengorbankan anaknya, Nabi Ismail, dan Allah kemudian memberikannya seekor kambing sebagai gantinya, peristiwa ini mengajar umat Islam untuk ‘menyembelih’ perasaan memiliki,” kata Arina Islami, 23, penyiar berita di Radio Silaturahim di Bekasi, sebuah bandar bersebelahan dengan ibu negara Indonesia, Jakarta.
“Akhirnya, segala-galanya di dunia ini, termasuk harta, keluarga, kedudukan dan segala-galanya, diamanahkan oleh Tuhan, dan manusia tidak mempunyai pemilikan sama sekali,” kata Islami kepada Arab News.
“Aidiladha adalah peringatan bahawa apa yang kita ada sekarang hanyalah amanah dari-Nya.”
Bagi Arina, selain dimensi kerohanian, percutian itu juga bertujuan untuk belajar memberi dan berkongsi, serta menghargai berada dekat dengan keluarga.
“Dalam masyarakat saya, tradisi Aidiladha biasanya melibatkan perhimpunan saudara dan rakan,” katanya.
“Ketika ini, kami memanggang daging korban dan makan bersama. Ia adalah saat yang hangat, kerana walaupun saudara-mara yang jauh turut serta, berkumpul dalam kebersamaan.”
Di negara jiran, Malaysia, di mana kira-kira 60 peratus daripada 33 juta penduduk negara itu beragama Islam, masa yang dihabiskan bersama keluarga lebih diutamakan semasa hari raya, terutama selepas penutupan dan sekatan koronavirus menghalang orang ramai daripada menghabiskan masa bersama saudara-mara.
Penjawat awam Fatimah Zahra dan keluarganya meredah ratusan kilometer dari rumah mereka di Kuala Lumpur ke negeri Kedah utara untuk berhari raya bersama keluarga mentua. Tahun depan, percutian itu akan dihabiskan bersama ibu bapanya di ibu negara.
“Kami sentiasa bergilir-gilir dalam menyambut Aidiladha,” katanya.
“Kami semua turut serta membantu penyediaan makanan dan memasak pada malam sebelumnya. Selalunya ibu mertua saya yang memasak pada pagi hari raya.”
Tetapi tidak semua orang dapat mengikuti tradisi orang Melayu mengunjungi rumah nenek moyang pada tahun ini.
Bagi Raja Azraff, yang keluarganya berasal dari Negeri Sembilan di pantai barat daya Semenanjung Tanah Melayu, kesedihan baru-baru ini telah mengubah tempat untuk perhimpunan tahunan isi rumah.
“Kami tidak pulang ke kampung halaman sejak saya kehilangan nenek saya semasa wabak itu,” kata Azraff kepada Arab News. “(Sekarang) kami sambut (hari raya) bersama keluarga dan saudara terdekat di Kuala Lumpur.”
Di negara jiran Filipina, umat Islam membentuk kira-kira 5 peratus daripada 110 juta penduduk, kebanyakannya Katolik. Kebanyakannya tertumpu di selatan negara itu, mereka mempunyai pertalian etnik dengan orang Islam di Malaysia dan Indonesia, dan berkongsi banyak tradisi mereka.
“Aspek paling penting pada hari raya bagi kami ialah meluangkan masa bersama dan meminta maaf antara satu sama lain,” kata Elin Anisha Guru, dari bandar Marawi di wilayah yang majoriti penduduknya beragama Islam di Lanao del Sur di pulau Mindanao, memberitahu Arab News.
Baginya, kisah Nabi Ibrahim adalah tentang mempelajari kepentingan menjalani ujian peribadi.
“Anda benar-benar menakluki syaitan peribadi anda, keraguan peribadi anda, apa sahaja yang menghalang anda daripada kebenaran, atau perkhidmatan anda, dan anda memastikan bahawa anda tidak membenarkan mereka mengalihkan perhatian anda.”
Bergerak ke barat dari kepulauan Asia Tenggara ke negara Islam kedua terbesar di dunia, Pakistan, di mana lebih 210 juta orang mengikuti Islam, terdapat tumpuan yang kuat pada pengorbanan dan pemberian.
“Eid Al-Adha bagi saya sangat menyentuh aspek sumbangannya,” kata Shahmir Khan, seorang pelajar kejuruteraan berusia 21 tahun di Universiti Purdue, yang pulang ke Rawalpindi untuk berhari raya.
“Amat penting bagi saya, apabila saya berada dalam kedudukan untuk mempersembahkan korban haiwan, untuk memberikan hasil itu kepada masyarakat miskin dan orang-orang yang tidak mampu untuk melakukan itu, untuk memberikan daging kepada mereka,” katanya kepada Berita Arab.
Bagi Sonia Syed, seorang suri rumah di Islamabad, menderma setiap keping daging korban kepada mereka yang memerlukan mempunyai makna rohani yang istimewa.
“Aidiladha adalah tentang menyatukan keluarga. Ini tentang mewariskan tradisi keagamaan dari satu generasi ke generasi yang lain. Ini mengenai memenuhi tugas yang perlu kami lakukan,” katanya kepada Arab News.
“Sebagai sebuah keluarga, kami telah memutuskan sebelum ini bahawa kami tidak akan mengagihkan daging korban kepada keluarga, rakan-rakan, dan tidak menyimpannya untuk diri kami sendiri. Allah telah memberi kita lebih daripada yang banyak, jadi kita perlu memberi kepada (memerlukan) orang di sekeliling kita.”
Sonia berkata, selepas hari raya pertama dia sekeluarga berkumpul bersama semua ahlinya untuk memasak dan membuat persiapan untuk majlis itu.
“Semua orang memasak hidangan supaya satu isi rumah tidak perlu menanggung semua tekanan menjadi hos,” katanya. “Kami berdoa, kami bercakap, kami memakai inai, dan menikmati.”
Umat Islam menunaikan solat di Masjid Jama di ibu negara India, New Delhi sempena Hari Raya Aidildha. (AFP)
Suasana hari raya yang sama memenuhi isi rumah Muslim di seberang sempadan di India yang majoriti Hindu, di mana lebih 200 juta orang menganut agama Islam.
Bagi Ovais Sultan Khan, seorang aktivis hak asasi yang berasal dari Amroha di Uttar Pradesh, Aidiladha adalah mengenai pengorbanan dan belas kasihan.
“Ia berfungsi sebagai peringatan tentang pengajaran mendalam yang diperoleh daripada pengorbanan Nabi Ibrahim,” katanya kepada Arab News.
“Ia mendorong kita untuk menerapkan nilai pengorbanan dalam kehidupan seharian, mengorbankan keinginan, ego dan harta benda demi keredhaan Allah.
“Aidiladha juga mengeratkan ikatan, menggalakkan perpaduan sosial dan mengingatkan orang ramai tentang tanggungjawab bersama mereka terhadap satu sama lain.”
Dan ia juga mengenai kesaksamaan.
Di rumah Hana Mohsin Khan, seorang juruterbang komersial yang berpangkalan di New Delhi, semua orang berkumpul di dapur untuk persiapan.
“Semua adik-beradik bekerja profesional dan jarang kami bersama. Hari raya adalah istimewa. Kesibukan malam sebelumnya adalah sesuatu yang saya hargai,” katanya kepada Arab News.
“Kami semua terlibat dalam pembuatan sawaian (puding bihun) dan kebab serta makanan sedap lain. Semua orang terlibat. Ayah saya biasanya memotong buah-buahan kering. Seperti yang dilakukan ayahnya sebelum dia.”
Lebih jauh ke selatan, di Sri Lanka, di mana 2 juta umat Islam membentuk 10 peratus daripada penduduk yang kebanyakannya beragama Buddha, keluarga juga berkumpul untuk menyambut hari raya.
“Aidiladha mendapat tempat yang mendalam di hati umat Islam dan keluarga mereka, merentasi sempadan dan perbezaan budaya,” Shaziya Ihtisam Shaheer, seorang guru di sebuah sekolah antarabangsa di Colombo, memberitahu Arab News.
Tetapi tahun ini, apabila negara bangkit daripada krisis ekonomi yang melumpuhkan, perayaan itu mempunyai dimensi tambahan.
“Aidiladha tahun ini di Sri Lanka telah menjadi mercusuar cahaya, mengingatkan kita tentang daya tahan dan perpaduan yang menyokong identiti kolektif kita,” kata Shaziya.
“Ia melambangkan harapan yang diperbaharui untuk hari yang lebih cerah.”
